θρησκευτικές αηδίες

Το ακόλουθο αναδημοσιεύτηκε από το freeinquiry.gr κυρίως για να σπάσουμε λίγο τις ψευτο-ηθικολογίες των κληρικών και για να θίξουμε με την σειρά μας το φενόμενο της προβατοποίησης των πιστών, οι οποίοι στην κοινωνική τους ζωή θα θεωρούσαν << κολασμένη >> και αφύσικη οποιαδήποτε διαφοροποιημένη, απο την μάζα, σεξουαλικότητα και θα στρέφονταν ρατσιστικά εναντίον της, μιας και κάπως έτσι τους έχουν δασκαλέψει άμεσα ή έμμεσα οι καθοδηγητές τους ( παπάδες, ΜΜΕ κτλ… ), την στιγμή που οι ενέργειες του ίδιου του θρησκευτικού κλήρου, από μια ουδέτερη οπτική σκοπιά, προδίδουν την αρρωστημένη όψη πολλών , σεξουαλικά καταπιεσμένων, κληρικών οι οποίοι παρ’όλα αυτά καταφέρνουν να παριστανούν τα παρακάτω ως καλλιτεχνικά επιτεύγματα και ως φυσιολογικά σε αντίθεση με την διαφορετικότητα στις σεξουαλικές προτιμήσεις.

………………………………………………………………..

Σεξουαλικές τιμωρίες «εγκλημάτων»
σε χριστιανικές αγιογραφίες
εκκλησιών και μοναστηριών τής Ελλάδας

Όσο κι αν είναι κάποιος εξοικειωμένος με την ατεχνία, τις ανοησίες και τη νοσηρότηα στη χριστιανική αγιογραφία (βλ. συνδέσμους στο τέλος τού άρθρου), η συλλογή τού βιβλίου τού Στ. Τσιόδουλου: «Τιμωρία, η σκοτεινή όψη τής σεξουαλικότητας» (έκδ. «futura», Αθήνα, 2012), θα τον εκπλήξει δυσάρεστα, για μια ακόμα φορά. Πρόκειται για πλήθος έγχρωμων φωτογραφιών αγιογραφιών από εκκλησίες και μοναστήρια τής Ελλάδας με θέμα την τιμωρία σεξουαλικών «εγκλημάτων» και όχι μόνον, που ξεπερνάνε την όποια αρρωστημένη φαντασία.

Οι αγιογραφίες αυτές έχουν ξεφύγει από το όριο τής απλής ανοησίας. Εδώ δεν έχουμε να κάνουμε απλά με δράκους, κυνοκέφαλους, ιπτάμενα διαολάκια κ.λπ. σαχλαμάρες. Εδώ κινούμαστε σε χώρους καθαρής ψυχανωμαλίας.

Πρόκειται για ζωγραφιές σεξουαλικών κυρίως βασανιστηρίων αμαρτωλών φτιαγμένες από προβληματικά άτομα, ψυχανώμαλους -προφανώς- καλόγερους στην πλειοψηφία τους, οι οποίοι εν μέσω παρακρούσεων από τις ομφαλοσκοπήσεις, την απλυσιά, τα θυμιάματα κι ενδεχομένως κι άλλες ψυχότροπες ουσίες, την αγαμία, την ομοφυλοφιλία κ.λπ. κ.λπ. έβγαλαν όλα τα άρρωστα απωθημένα τής ψυχής τους.

<—- Άγιος Ιωάννης
(Απόζαρι Καστοριάς, 1727).

Άγιος Αθανάσιος —->

(Ελατοχώρι-Σιέσιο Ζαγορίου, 1812).

Θαυμάστε ορθογραφία!

Επάνω:«όπηος καλόγερος πήνη καπνό τον ηπερετούν η δηαβόλη»,
«η κημόμενη εν τη κηριακή».
(Παρεκκλήσιο τού κοιμητηρίου,
μονή Γρηγορίου Αγίου Όρους, 1739).

Αριστερά: «υ πόρνησες γινέκες».
(Αγία Παρασκευή, Καλομοίρα Τρικάλων, 1779).

Αριστερά: «εκίνι οπου κημόντε την ανάστασιν
κε δεν πιγένουν στην εκλυσία».
(Αγία Παρασκευή,
Καλομοίρα Τρικάλων, 1779).

Δεξιά:«εκίνος ο μιλονάς
οπου κλέπτι στον μίλο».

(Αγία Παρασκευή,
Καλομοίρα Τρικάλων, 1779).

Αρρωστημένη
σεξουαλική
φαντασία:
Ο ένας δαίμονας
ιππεύει τη γυναίκα.
Στον πρωκτό της
έχει χώσει ένα χωνί.
Ο άλλος αφοδεύει σε κανάτα,
που κρατάει η γυναίκα,
η οποία -σημειωτέον-
δεν δείχνει να βασανίζεται,
αλλά να συμμετέχει.

Δεν πρόκειται για εικόνες από κάποιο kinky site τού διαδικτύου, αλλά από χριστιανική αγιογραφία τού Αγίου Ιωάννη
(Απόζαρι Καστοριάς, 1727).

Αλγεινή εντύπωση δεν προξενούν μόνον οι σκηνές, που μπήζουν σε γεννητικά όργανα, αλλά και στο στόμα και στον πρωκτό γυναικών διάφορα αντικείμενα, αλλά οι πάμπολλες επίσης σκηνές -είναι πολύ περισσότερες-, που βάζουν στους πρωκτούς ανδρών ο,τιδήποτε πραγματικό ή φανταστικό αντικείμενο μπορεί να φανταστεί ο νους (χωνιά, φτυάρια, αλέτρια κ.λπ. κ.λπ.).

<–Γέννηση τής Θεοτόκου,
Κάτω Κλεινές Φλώρινας.
(1844)

Μονή τής Θεοτόκου,
Γαρδίκι Τρικάλων.
(1842)—>

<—- «Ανθολόγιο» αρρωστημένων σαδομαζοχιστικών κι ομοφυλοφιλικών καλογερίστικων φαντασιώσεων.

Δειγματοληπτική επιλογή αγιογραφιών
από μοναστήρια
κι εκκλησίες
τής Ελλάδας
με τιμωρίες
επιβληθείσες
σε άνδρες.

Παρατηρήστε
το πλήθος
των ετερόκλητων
αντικειμένων,
που βάζουν
στους πρωκτούς
των ανδρών.

Το βιβλίο έγινε με την αρωγή εφορειών βυζαντινών αρχαιοτήτων, μητροπολιτών κι αρχιμανδρίτη τού Αγίου Όρους.

Ο συγγραφέας (διδάκτορας τού Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας τής Φιλοσοφικής Σχολής τού Πανεπιστημίου Ιωαννίνων), αναλύει κι εξηγεί τις αγιογραφίες με το δέοντα σεβασμό και χριστιανική ευπρέπεια.

Το ευλαβές ρωμιοποίμνιο επίσης, που σέρνεται στα μοναστήρια και τις εκκλησίες, περιβάλλει τέτοιες αγιογραφίες με μεγάλο θαυμασμό, δέος κι ευλάβεια για την τέχνη, αλλά κυρίως για την ιερότητά τους.

…………………………………………………….

Σε άρθρο που δημοσιεύτηκε στις 26 Μαρτίου 2012 διάβασα τα εξής:

Ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, Κύριλλος κατηγόρησε τα μέλη του πανκ συγκροτήματος «Pussy Riot» ότι «εκτελούν το έργο του Σατανά», ζητώντας την χωρίς ίχνος επιείκειας παραδειγματική τους τιμωρία.

( Να βάλουμε μια παρένθεση εδώ για να τονίσουμε , πως σε αυτό το σημείο είναι ολοφάνερα τα καλοπροαίρετα και φιλεύσπλαχνα στοιχεία του χαρακτήρα αυτού του ανθρώπου που εκπροσωπεί μια θρησκεία που πάνω από όλα αποστρέφεται το μίσος…)

«Η καρδιά μου ραγίζει από πίκρα σχετικά με τα άτομα αυτά που θέλουν να αποκαλούν τους εαυτούς τους “Χριστιανούς Ορθόδοξους” στο θρήσκευμα.

( Ακόμα μία παρένθεση: το θρήσκευμα τους δεν το επιλέξανε, τους το φόρτωσαν εκ γενετής, μια καταπιεστική-φασιστική ενέργεια που έχει καθιερωθεί στην κοινωνία χάρις την προπαγάνδα και τις συνεχείς πιέσεις που ασκούν άτομα σαν τον πατριάρχη Κύριλλο, άρα δεν γνωρίζουμε αν θέλουν να αποκαλούν τους εαυτούς τους χριστιανούς ορθόδοξους ή κάπως αλλιώς … )

Αυτού του είδους η ιεροσυλία στην οποία υπέπεσαν [τα μέλη της μπάντας] δεν πρέπει να δικαιολογηθεί, ούτε να μείνει ατιμώρητη»,

( Είπαμε … καλοπροαίρετος … )

τόνισε ο Πατριάρχης αναφερόμενος στην πιο διάσημη συναυλία διαμαρτυρίας των «Pussy Riot», η οποία πραγματοποιήθηκε στις 21 Φεβρουαρίου. Σε εκείνη τη συναυλία πέντε από τα μέλη της μουσικής αυτής κολεκτίβας εισέβαλαν στο καθεδρικό Ναό του Σωτήρος στη Μόσχα, τραγουδώντας ένα κομμάτι, εν είδη «μιας πανκ προσευχής», από τη θέση του ποιμνίου. Το τραγούδι, όπως υποστηρίζει το συγκρότημα, καταδικάζει τόσο την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, όσο και τον νεοεκλεγέντα Ρώσο πρόεδρο Βλαντίμιρ Πούτιν.

«Την στιγμή που εισέβαλαν στο ναό κι έπαιξαν το κομμάτι αυτό, ο Σατανάς γελούσε εις βάρος μας»,

( Ασχολίαστο… )

επεσήμανε ο Κύριλλος που αρνήθηκε να επέμβει προκειμένου να αφεθούν δυο από τα μέλη του συγκροτήματος από τη φυλακή όπου κρατούνται ακόμη.

( Ξέχασα να αναφερθώ στην φιλανθρωπία του… )

Η Ναντέζντα Τολοκονίκοβα και η Μαρία Αλιόκιν διαμαρτύρονται για τις συνθήκες της σύλληψής τους, η οποία θα τις κρατήσει πίσω από τα σίδερα μέχρι την ακρόαση τους, τον Απρίλιο. Για το λόγο αυτό τα δύο μέλη, που είναι μητέρες μικρών παιδιών, θα κάνουν απεργία πείνας μέχρι να αφεθούν ελεύθερες. Εάν οι δυο μουσικοί κριθούν ένοχες, κινδυνεύουν με έως επτά χρόνια φυλάκισης.

( Επτά χρόνια επειδή τραγούδησαν μέσα σε ένα ναό ένα κομμάτι που δεν γούσταρε ( προφανώς ) ο πατριάρχης Κύριλλος, όχι λόγο κάποιας εμπλοκής τους σε κάποιο οικονομικό σκάνδαλο ( π.χ. Βατοπέδι…) λέω εγώ τώρα… κουβέντα να γίνετε …)